（1）类人猿可以通过客体永存任务的测试，因为通过此测试的前提就是，个体要能够理解同一客体可以去不同的地方和做不同的事情（Call，2001）；
（2）基于以往交往经验，它们可以预测特定个体在某情境下会做什么（Hare et al.，2001）；
（3）它们可以对物体进行个体化：看到物体移动到屏幕后面，它们会期望在屏幕后面找到该物体；如果看到原物体被另一个物体替换，它们则不会期望在同一个地方找到该物体；如果两个相同物体同时移动到屏幕后面，它们则期望在后面发现两个物体。在相关过程中，它们并不会凸显位置，而是可以追踪同一（self-same）客体或随时间变化产生不同行为的客体（Mendes et al.，2008）。
类人猿同样可以明白，不同个体可以做同一件事情。例如，美洲豹、蛇、猴子都可以采用自己的方式爬树。在这个问题上，相关支持证据的寻找有一定难度，因为用非语言方式探究诸如“爬”（climbing）这样的事件图式是很困难的。然而，困难并不意味着不可能。有研究者提出假设，认为建立事件图式的一个非言语方式是模仿（imitation），也就是说，一个模仿他人的个体至少知道被模仿者在做X，而它们自己也可以做同一件事情——X。尽管模仿不是它们进行社会性学习的一线策略，类人猿却可以在某些背景下采用该策略对其他个体的行为进行再现（reproduce）（Tomasello et al.，1993；Custance et al.，1995；Buttelmann et al.，2007）。此外，被模仿时有些类人猿可以意识到自己被模仿，这再次证明它们至少对“自我-他人”等价性（self-other equivalence）具有基础性的了解（Haun & Call，2008）。然而，模仿通常仅涉及“我”和“他”，考虑到类人猿能够理解所有参与主体的目标，另一个假设似乎也是可能的：类人猿对“爬”这一行为的图式化并非基于运动，而是基于对行为主体具有爬树目标的理解，同时恰恰是这种目标（非行为本身），为事件图式在不同个体（无论是否具有自我意识）间的形成提供了基础。