《庄子》一书里记载了很多上古得道的隐士，这些人的地位很高，连帝王贵胄都要去拜见他们，并接受他们的指导。而他们也俨然以精神贵族自居，对世俗的生活进行批判。例如《逍遥游》里著名的隐士许由：
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
许由自认为是执掌天人相通之职的尸祝，而将帝王比作庖人，显然暗喻自己的祭司地位比帝王要高贵。而尧也确实认为自己不如许由，所以要让天下于他。但许由坚守婆罗门出世的本色，不愿越俎代庖，为了富贵权势而牺牲婆罗门的精神地位。许由是庄子理想的“真人”，估计也是大巫。庄子所言虽未必是历史事实，却反映了远古巫文化时代的意识形态特点。