《庄子》一书里记载了很多上古得道的隐士,这些人的地位很高,连帝王贵胄都要去拜见他们,并接受他们的指导。而他们也俨然以精神贵族自居,对世俗的生活进行批判。例如《逍遥游》里著名的隐士许由:
尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”
许由自认为是执掌天人相通之职的尸祝,而将帝王比作庖人,显然暗喻自己的祭司地位比帝王要高贵。而尧也确实认为自己不如许由,所以要让天下于他。但许由坚守婆罗门出世的本色,不愿越俎代庖,为了富贵权势而牺牲婆罗门的精神地位。许由是庄子理想的“真人”,估计也是大巫。庄子所言虽未必是历史事实,却反映了远古巫文化时代的意识形态特点。