谢子曰：“吾尝习‘忘’以养生。”明道曰：“施之养生则可，于道则有害。习忘可以养生者，以其不留情也。学道则异于是，必有事焉而勿正，何谓乎？且出入起居，宁无事者？正心待之，则先事而迎。忘则涉乎去念，助则近于留情。故圣人心如镜，孟子所以异于释氏，此也。”
苗履见伊川，语及一武帅。苗曰：“此人旧日宣力至多，今官高而自爱，不肯向前。”伊川曰：“何自待之轻乎？位愈高则当愈思所以报国者。饥则为用，饱则扬去，是以鹰犬自期也。”
二十年前往见伊川（一本作“伯淳”），伊川曰：“近日事如何·”某对曰：“天下何思何虑·”伊川曰：“是则是有此理，贤却发得太早在。”伊川直是会锻炼得人，说了又道，恰好著工夫也。
明道初见谢，语人曰：“此秀才展拓得开，将来可望。”
每进语相契，伯淳必曰：“更须勉力。”
昔伯淳教诲，只管著他言语。伯淳曰：“与贤说话，却似扶醉汉，救得一边，倒了一边，只怕人执著一边。”